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張道陵，衣缽相傳為南朝建國功臣張良的第八世孫。
漢光武建武旬正月十五日生於麗江縣阿房村。張道陵的爹叫伸展順，好偉人之術，自封“桐柏神人”，生下男，即起名兒為“陵”，想頭疇昔能尾隨祖輩，遠隔塵世，登陵羽化。
張道陵自幼有頭有腦勝，七歲便讀通《德經》。為絕學文人時，博通《漢書》，人文無機、河洛讖緯之書概明瞭，從其學家千餘人。
但常欷歔所讀之書力不從心化解存亡關節，故此棄儒改學長生之道。
張道陵26工夫曾官拜江州令，但趕忙就解職幽居到蘇州北邙山中，精思學道。
漢章帝、漢和帝先來後到徵召其為太傅、冀縣侯等職，均辭。
過後張道陵伊始遊歷畫境、訪道求仙。
率先南遊蘇伊士運河，居桐柏國泰民安山，後與門徒王長、趙升合夥渡黔西南下到了廣東貴溪縣人造絲山。
官紗山清奇俊秀，形勢寂然，為古異人停留之所，張道陵就在主峰結廬而居，並築壇煉丹。
傳說三年後神丹成，龍虎輩出，因而山別稱龍虎山。時年張道陵60歲，聽聞蜀中球風爽直，易可教學，便搬家山西鶴鳴山。
衣缽相傳漢順帝漢安元年（142）正月十五日，三星惠顧蜀地，教學張道陵“正一盟威之道”，囑其排出妖精，救護生民。張道陵故建立了道教，敬老養老子為教祖，以“道”為亭亭奉。
永壽二年(156)昇仙而去，時年123歲。
唐玄宗天寶七年（748年），因爹地之故冊贈張道陵為“太師”。禧宗順和四年（884年），封為“三天扶教根本法師”。
宋徽宗大氣磅礴二年（1108年），冊贈“正一靖應真君”，理宗加封“三天扶教輔元憲師，正一靖應顯佑真君”。
元成宗加封“正一衝玄商品化靜應顯佑真君”。明崇禎國君加贈“星體無窮無盡俱佳真主”。
正單向稱祖天師、泰玄一表人才、大聖降魔護道天尊。
爹地建造了道門，而張道陵，開創了玄教。
是玄門的祖師中的奠基者。
夏亞的賦與運道因而內需沙盤，由於直織運供給吃更多的精神跟韶華，從而直蕭規曹隨沙盤會油漆簡略有的。
只是，這也並不取而代之他穩得套用錄影創作的沙盤，遠古道聽途說也是得以的。
“而今感想如何？”夏亞說。
張道陵看了看協調的兩手，一部分若明若暗的說。
“這是奪舍，依然如故熱交換感悟了過去？”
頓了頓，他一直道，“這具肢體的景象太差了，三關九竅、奇經八脈通堵，靈臺欺上瞞下，三花聚頂，五氣朝元也都低位.”
三關九竅，奇經八脈都是構成臭皮囊的小宇一言九鼎整個。
三關九竅則是小聰明商品流通的湫隘處，關掉之後耳聰目明流利原狀就會進而順，與此同時可使喚的有頭有腦也會更其紛亂。
雖實為上藥力跟智力是一番器材，但敵眾我寡的曲水流觴也有分別的修煉長法。
數千年的智力讓祖師爺們通達以何種轍精彩更好的掘班裡的耐力。
本，霍格沃茨也同義有刨動力的辦法，例如基礎課華廈苦思冥想課。
眼前有淺提過小源跟大源。
大源指的是大源流的意趣，神力的策源地緣於兩個位置，一番是小源，指的是軀中涵的神力，而大源，則即是大世界中蘊藉的魅力了。
在者年月，大部分的魔法師只得使用本人兜裡的魔力，而唯獨組成部分微弱的魔術師，亦或許經過好幾額外的魔法服裝才能關係到大源的魔力。
在較量漫長的神代，不少的魔術師都認可搬動大源的魔力。
而在壇思想中，就有敘述過何以會是這種情。
道家有原狀跟先天的傳教。
任其自然之氣，講的是人的本元真氣，也叫生命力，真氣。
人未落地事先，在母胎裡，是獨具這種天之氣的，人誕生後，鬆緊帶一剪掉，透氣了氣氛，吃了穀物，那就沾染了後天的齷齪、從生就掉到了先天。
原生態得尤為富饒的與自然界同一，調解大源的魔力，在神代，有無數的原始黎民百姓，因此妙不可言滾瓜爛熟更調大源。
但打鐵趁熱末法年代的到，先天黔首就更多了。
所以玄門苦行者一生都在探索更返回自發，也縱使不食糧食作物，而這亦然為何道教會有辟穀這一化境的因。
而他倆也確實高明法，以煉精化氣，這精算得攬括腎精在前的五內的英華，將這些出色熔化，中轉為生機勃勃。
而三花聚頂，五氣朝元儘管煉精化氣一氣呵成的象徵。
三花即是“精”“氣”“神”。“五氣”，即心、肝、脾、肺、腎或另用各行各業的法號，等於金、木、水、火、土等。
三花聚頂，乃是奇經八脈通順的環境下，慢慢出發忘去肉身的神志，一身如產兒誠如平緩輕軟，挺恬適適量，若有若無。
此刻，獨一再有痛感的身為心血的感應。再漸的靜定下，前面的眼波便有返照的永珍。
唯有頭頂“泥洹宮”“百會穴”有的，感應如塑鋼窗的啟封，如陽光的散射，如墮煙海而表示極其的涼絲絲之感。如同乘虛而下的一股清虛之氣，暴跌而遍灑及於周身。
“五氣朝元”的局勢是出於以下所講“三花聚頂”風光的露出，可能在同年華，或在稍息日後，驟知覺深呼吸之氣翩翩地完備終了，周身細軟，不藉後天的透氣而冰冷怡適。
也即趕回了母胎華廈深感。
惟過了很長的一段韶光，間或的要求透頂一線的呼吸一次。
在那然後的煉商業化神，煉神還虛，煉虛合道，都是讓人逐月的後天返原始，溝通大源，到天人合併，直到聯通溯源，也實屬聯通“道”的等差。
她們有越來越現實性的，從下超級的手法，本，這種辦法是有竅門的，魯魚帝虎全盤人都能走到終末。
在道教的副業俚語中有一下“性與命”的界說。
性指人外在的道，人性、想想、性、性氣、來勁等。命指人外在的道，人、民命、能量、氣數、精神等。
而道家則偏重民命雙修也就指“神形兼修”、身心尺幅千里修煉。
雖然管西天的法術網一仍舊貫禪宗，骨子裡都只修“性”，也就算本相功能。
該署實際都是朝淵源的手腕。
但不得否認的是，想要博取一些玩意就得就義或多或少實物，身雙修的脫離速度亦然最大的。
“你精良將之以為是反手復活。”夏亞說。
“認定？”張道陵敏捷的窺見到了裡的必不可缺。
夏亞瞼微收，“你很機智。”
頓了頓，他不絕道，“是我讓你再一次再造到斯時代的，本，間距你的逝去，已經舊日一千六百有年了。”
“一千六百從小到大嗎……”張道陵低聲輕喃。
他看了看周遭，看著那一下個造型太原卓爾不群的興辦，革命的燈籠點亮了皎浩的界限，讓那裡迷漫上了一層私房的味道。
張道陵好好勢必的是，縱是他那兒夠勁兒朝的建章，能夠都熄滅者大興土木部落緻密。
光，極引人定睛的，竟那長空結界以外的波瀾壯闊，成千上萬浪蕩而過的發散霞光的魚，好像是廁身一處迷幻的異光陰扳平。
“那裡是何方？”他問明。
“紅海，古龍宮的寶地，不過，我今天給它起名為”
夏亞抬起手，在那真龍異物的滸，顯露了一下纖維板，板塊上活動線路出了幾個大楷。
【稷下學宮】
之諱曾是世風上最早的國辦高等級學，創造於齊桓公田寅時期。處身巴西上京臨淄稷門左右。
“稷”是葡萄牙共和國都城臨淄城一處球門的名。“稷下”即齊都臨淄城的稷門鄰縣，法蘭西天子在此創設學堂。故因私塾高居稷門附近而得稱為“稷下學宮”
赤縣墨水思想史上元／公斤不興常見、飛流直下三千尺的“各抒己見”，好在以阿爾巴尼亞稷放學宮為重心的。
張道陵勢必是領略這名字的由來跟典故的。
“這是一期末法世。”夏亞穩健的說，“有頭有腦衰退，神佛隱世，萬法寂滅，文縐縐脫神佛航向了屬於全人類的“道”。”
“這不用是幫倒忙，唯獨在眼眸看得出的疇昔，一場不摸頭的大萬劫不復將乘興而來斯中外，全國與斌都將退出歸墟。”
聞聲，張道陵頓然掐指方始演算起了事機，繼，他失神輕喃。
“命運灰暗，確是大劫的前沿。”
“所以，這也是您將我的思緒從冥府中找的因由？”
“想望你不會怨我的驕橫。”夏亞說。
“降妖除魔，濟世救人本就是說我道主義。”張道陵理直氣壯的說，“何況，這竟自照例觸及凡事下方的大劫。
特別是人族的急先鋒，必有仔肩敗壞雲雨。
您欲我做何如？”
夏亞徐步走到了那碣旁，搭在碑上道。
“稷下學宮在數千年前，曾是暢所欲言之地，那是九州無以復加奇麗黑亮，群星閃灼的時期。
這裡然後也會是如斯。
想要御那倉皇寰球的劫，就需得集聚洋之智。
憑釋、道還此外啊機能，於禮儀之邦中外上展示，但卻發展的慧，都將在此地休養。
妖精武装
冤家路窄
你，也將會是這學宮的一員。
不為說教，只為說教授業，暢所欲言”
夏亞看向阿莉東西方，“而她，則會是這學宮的祭酒（私塾長）。”